湖广文化和江浙文化是近代中国崛起的最重要的文明力量,原因很简单,在中国二千年的封建历史中,王朝中心一直被中原和北方占据,他们容易成为既德利益和秩序的维护者,在周而复始的朝代更替中,在黄河流域的泛滥里,他们已经失去了重建的道德勇气.

而湖广一带和江浙一带都有共同的特点,无论是太湖流域或洞庭湖流域,都是著名的鱼米之乡,有"湖广熟,天下足"和"苏常熟,天下足"的说法.所以这一带一般生存有一定保障,就产生了强烈的文化需求,尤其是民间文化长期被压制,崛起的欲望就更加强烈.而在近代中国的巨大变迁之中,他们终于站上历史的舞台,成为历史的主角.

不过这两种文化之间又有很多的不同.

湖广文化是一种山的文化,山主静,善于沉思,湖广一带被北岭众山围绕,层岚叠翠,从长度比起秦岭略有不足,但从山的多变和奇伟而言则有过之.面向大山,地处低地,容易让人思考,而且山民安静而淳朴,勇敢而不屈服,所以近代以来,革命时期从中山到润之,都是湖广文化的杰出代表,善于考虑全局,善于终极性思维.

而江浙文化是一种水的文化,水主动,善于交流和沟通,加上江浙一带面临大海,河网密布,舟楫不断,贸易一向发达,所以思维的流动性就更强,他们并不擅长于终极的思考,却擅长现实的观察,擅长商品的流通,擅长人与人之间的交流.周总理就是其中的杰出代表,尤其现代以来,商业兴起,江浙一带的商帮就更显示出这方面的优势来.

湖广文化是一种哲学文化,江浙文化是一种美学文化.这和前面的叙述一脉相承,正因为擅长终极思维的特点,使湖广一带从宋代周敦颐开创理学始,经张轼、王夫之、王阖运、到毛泽东等，都是哲学大家，最早到屈子在他的诗歌里其实也有哲学思辩的色彩，理学在湖广一带的民间一直扎根很深。而江浙一带多才子佳人，一得益于这里山水秀丽，文人雅士常在这里逗留，从而有了一种文艺熏陶，同时江浙这带商人见识广，交流多，对奇物异宝多有收藏和见识。

不过无论是哲学或者是美学，在受到强权压制而落魄时，都会以自己独特的形式表现出来，在湖广一带体现为著述立说，阐述自己的天下观；而在江浙一带则为寓情于画、于诗、于戏曲之中，反而促进了各自的进一步发展。

湖广一带和江浙一带都是历史上读书厉害的地方，多出状元，到现在还是如此，这和他们的历史传统相关。

但湖广文化重奉献,多牺牲精神,多忧患意识，读书入仕后大多好发评论，往往不被当局者所喜，所以这一带贬官很多，也有很多官员不得志后被流放到这一带，屈原、杜甫、范仲淹等都在洞庭湖畔 发过牢骚，这增加了这一带的悲情色彩。而即使有少数当官成名后，也很少想到标榜自己的，包括现在的毛泽东、刘少奇、彭德怀故居都还是很简陋，他们更在意心理上的一种满足。

而江浙一带都相对更有审美情趣一些，除了因入仕带来的心理满足外，会在自己的家乡建毫宅，置家产，苏州的那些园林就是最好的见证，这一方面可以表明自己的审美情趣和艺术上的高贵外，也可以标榜自己家族的荣耀。

随着现代交通的发达和市场经济的发展，地域上的局限已经不是如以前那般明显，很多地域文化开始走向融合，开始有了新的气象，但湖广文化和江浙文化上各自的优点和缺点，仍然是最具互补意义的地方性文化，就如当初毛不能离开周，周不能离开毛一样，或许这是一种偶然，或许也是文明上内在的相互吸引。