今日和某君行走在大街上,天气很沉闷,象路过的那些行人的脸色,忽然有一皮肤白皙面带忧愁的美女擦肩而过,有惊艳的感觉，忍不住回头看了一看。看过后，不由生出感叹说，漂亮是漂亮，但现在自己对美女的感觉越来越不强烈了，眼神总是一扫而过而不会长时间停留。

朋友说这是审美疲劳，说着就探究起这个问题来。想想大凡看美女的人有三种：

一种是故意不看的，这种要么是旁边有人监督不敢看，要么是故作清高强忍着不看，这种人活得一定很累，因为审美的自由都没有了；

一种是盯着看的，看了还要看，总觉得自己还没得到满足，这种大概就是生活中严重缺少美的东西，这种人以刚到城市打工的人居多，未必有什么恶意，却可能让人觉得不悦。

再一种就是我这种了，美则美矣，看是一定要看的，但总不至于让人觉得尴尬和难受。

大凡前两种人，都很难看到这个美女是面带忧郁的，前者是因为视若不见，第二种是注意力全部放在了这外在的漂亮上，很容易忽视她的表情和内心活动。但第三种是超越了对外表的关注，开始对美女的内心活动感兴趣了.

所以同样是看，同样是相遇美女，有的人却完全没有印象；有的人会让人不安和尴尬；有的人却能让人有会意的喜悦。

佛家说“空不异色，色不异空”，看来佛家并不是那种不近人情\排斥性色的印象，从这句话说,对性色的爱好并不和心灵的空灵相违背，只是说欲望要顺心而动。那种背离自己真实的心态，完全视而不见的人，太不真实；而太过于执迷于色的人，也不是佛家所倡导的。佛家说要戒贪，戒嗔，戒痴，看着美女盯着不放就是一种痴，痴的危害就是会给人带来不悦的感觉，心中充满了索取和满足自己的需求，却忽视了对方的感受。

那如何去戒呢？苦修是一种办法，吃斋念佛，苦读经书都是一种办法，但这种方法往往是不合人性很难成功的；所以佛家里另一种办法就是在实践中了解，就是通过了解别人而戒去痴的念头，也就是说如果你喜欢盯着美女看，那就让你多看看美女，多让美女说说话，多和你接触，直到你认识到美女也是平常人，只有对外表的看待平常了，那么你才会把注意力放到对美女心灵的关注让来，那么外表自然就不是关注的焦点了。

“心中无一物，何处染尘埃”，就是一种生活的坦然态度，在六祖之前，佛家中的苦修派都是占据主导的，讲究经常去反省自己，去强制自己；但六祖之后，强调顺其自然，把万物视为己出，见怪不怪，那么心灵就自然通达了。

朋友说道以前认识一个将军，年纪过60了什么名利都不看重了，唯一的爱好就是喜欢看美女，夏天大热天的时候还不顾天热，偷偷站在红绿灯路口看美女，别人都说他是老色鬼。我说不一定，只是说明他以前战争时代美女太少了，到现在才发现穿长筒裤的女子和穿超短裙的女子原来给人的感觉是如此不同的，按佛家的说法是对美女的了解还不够，生命中缺乏对美女的概念和认识，这和年龄关系并不大。现在想来，我对美女的态度已经是佛家的一种境界了，呵呵。。。。。。。。。

科学界的顶尖代表爱因斯坦晚年时期喜欢看《易经》、《大藏经》这些东方经典，曾经预言过以后科学的危机很可能只有佛学能够拯救了。。。。。在世界科学革命发生400多年后，科学的触角伸向几百万光年的宇宙，也可以触及到质子中子这样微小的组成后，我们却发现世界面临着道德危机，环境危机。。。。。。科学有解剖刀般的锋利，却没有雨水般  的圆润；能给我们带来丰富的人造物质，却让精神无法有接近圆满的通融。。。。。。。

所以宗教的兴起正满足了人的一种终极需求，一种文化信仰上的需求，上次回老家，朋友说内地很多地方天主较传教士，利用很多人的愚昧，宣传的都是一种形式一种盲目崇拜，这种现象是可怕的。。。。。

而佛教在历史上在我国都有深厚的传统，最早从印度传过来的达摩老祖在文字中已经被神化了，据说是一苇渡江，身轻如燕，武功深不可测，其实那都是我们对印度人不了解神秘化后的结果，而最早认识佛教的人都是皇帝贵族，大众一般没法接触，更增加了佛教的神秘感。而从五祖开始，就开始了兴建寺庙，普遍传教，开始了佛教走向大众的过程，不过那种年代大众对佛教的精神认识还很肤浅，大多对佛教抱有神秘感和畏惧感，拜佛如拜神，是为了趋利避害，有现实的功利目的。

而从六祖慧能开始，佛教开始走向生活化的特点开始突显，首先，慧能自己是广东一个出身低微的人，平时在寺庙里打杂的，不象别人经常读书念经，但他正是在日常的打杂中悟到了佛教的真谛，以一首“菩提本非树，明镜亦非台；心中无一物，何处染尘埃”，得到五祖的赏识，而取代其大弟子成为了佛教宗师。而以前教科书中说慧能是唯心主义则完全是一种误解。

佛家讲不轻易大笑大怒，并不是反对人性情中多样化的感受，而是希望将所有的感受都经过心灵的过滤，以最合适的最自然而不是毫无节制的表现出来。所以不看美女是一种虚伪，是一种扭曲心灵感受的行为；盯着美女看是一种毫无节制，欲望没有经过心灵过滤的行为。当你在生活的某一时刻，心灵处在平静的状态，处在不主观的状态，处在自得的状态，那时候你就是佛。

生活处处都是禅，人人都是佛，不晦涩，不刻意，我想这正是佛教在现代的最好诠释，也是民族宗教文化未来的希望所在吧。