今天到书店看了一本<古希腊罗马神话>,是很厚的书有插图但不以图画为主,以前总觉得看这种书有点象看小人书，给小孩子看的。现在看来却完全是另一番滋味。

翻翻历史，发现无论中西方在历史发展的关键时刻，都会出现复古热，希望从远古的故事和神话中找到变革的理由。在西欧的历史上，最伟大的有两个时期：一个是古罗马时期，那时候的亚历山大、恺撒等人为了实现一个庞大的帝国，总是从古代的壁画和文字中，找到阿伽门农、阿克琉斯等古代战神中寻找力量，或者把自己作为古代某种神的代表，建立自己的权威，而同时会完善宗教故事，使民众形成共同的比较统一的宗教信仰，这样才能完成一个庞大帝国的统一和稳固。

而第二个时期是从文艺复兴到现代化的西方，我们也发现文艺复兴中，但丁做《神曲》，重新诠释神的意义；而另外杰出的艺术家也是从古罗马的建筑，一些古代神话的遗迹中找到自己的艺术灵感；而在资本主义初期面临着物欲的贪婪道德的丧失危机时，也是出现了新教教义，从传统宗教中找到新的含义，而以韦伯为代表的《资本主义精神和新教伦理》则标志着从理论上完成了宗教神话中的信仰基因和资本主义的融合。

而在中国同样如此，在中国最伟大的西周到春秋战国时期，周公根据易经做《周易》，孔子做了大量的诠释工作，各种思想学派都在中国传统的易经、山海经、黄帝内经中找到自己的营养，并发展出自己的思想体系。

而和西方文艺复兴时期同时代的唐王朝，虽然一度实现了物质上的极大繁荣和文化交流上的兴盛，但我们发现那个时代缺乏对自己文化的追根溯源和自我发展，终因缺乏内涵只是昙花一现。

所以，看神话故事是追根认祖的事情，而对神话故事的人文内涵的发掘，往往随着时代道德危机和生存危机（环境危机）的来临而更加迫切。因为古人对世界的了解高于今人之处可能在于，他们在科学极不发达，生存极为艰难的情况下，更重视人与自然的关系，对生存的危机感更强，对世界的了解也更为质朴。

而神话故事往往是先人在认识世界中最原始的基因，所以中国和西方在神话故事中不同的描述，往往可以看到中西方性格上的差异。

关于人与自然的关系：在西方的描述中，人与自然都是上帝创造的，有独立于人和自然之外的上帝存在；而中国是“盘古开天地”，是人自己开创天地的，而中国古代的人都具有半人半神甚至是半魔的特点，如我们的先祖伏曦就是半人半兽的样子。这也可以作为外国人新基督，相信上帝；而中国人更容易相信佛教，相信人有轮回，可以转化，神性人性和魔性同时存在人的体内。

关于人与人的关系：西方是上帝造人，而且是先造男人亚当，女人是男人的肋骨造成，女人对男人有一种附属关系存在，可能与西方人古代多战争，而男人在战争中处于绝对优势地位有关；

而中国的女娲造人却有等级差别在里面，贵族是女娲用心捏出的泥人，而普通人是女娲随意用树枝甩出来的，可见传统就有等级观念在里面。同时中国人用泥做的，也反映了中国传统中的一种与大地更为亲切的观念。但在古代神话中，反而男女之间颇为平等，而且有分工，有盘古开天地就有女娲补天，男人是开天地的；有后羿射日就有精卫填海，可见男人一般干开创性的工作，女人做修补性的工作，都很重要。

关于秩序：由于西方神和人是分开的，神的秩序和人间不同但也有相同的地方，神与神之间互相有争斗，并且参与到人间的战斗中并帮助某一方，一方与另外一方是你死我活的关系；而由于中国的神话是人神一体的，最经典的如黄帝、炎帝、蚩尤之间的斗争既有人间战争的色彩，也有神的色彩，而且胜负分出后，大家还可以和平共处。

不过上面是远古的文字和图象神话，在民间的神话中，神的秩序是和谐的，最明显的就是《西游记》中的描述，玉帝统治天界，基本太平，神之间也少争斗，偶尔出个孙悟空闹闹，只是为了活跃气氛；而当玉帝和如来同时出现时，基本是玉帝管东方，如来管西方，两者也没出现冲突。

上面大概只是一点，东西方神文化最大的差别就是西方神是独立于自然和人的，而中国神与人与自然是一体的，这可能是决定以后发展过程中双方民族性格中很多细节不同的原因所在吧。只是西方的神话故事早已经成为系统，宗教故事尤为精彩；而中国的很多神话故事还散落在民间，既没有收集，也没有系统的研究，导致支离破碎，很多民间对神 的理解完全处于迷信的阶段，还没有作为一种文化的基因加以重视，这真是遗憾的事情。

而随着中西方文化交流的不断加深，所谓越是民族的就越是世界的，只有我们从源头上了解我们的民族性格，才可能真正有自己的民族自信，在国际交往中不狭隘，不自卑，既学习他人又不乏自信。